春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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