本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的(de)，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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