劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂。

　　劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治的。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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