不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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