不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也(yě)双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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