复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思-橘子百科-橘子都知道

复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德(dé)的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才(cái)能修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。