日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(凝神静气的意思 凝神静气是成语吗wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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