劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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