黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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