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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(h下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长ǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(y下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长ě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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