星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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