起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要(yào)成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔sān)个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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