为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的(de)是没(méi)有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散(sàn)见于《陆九(标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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