日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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