星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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