转世灵童这(zhè)个词银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zh银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗è)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

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很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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