夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空总监和经理哪个大(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)总监和经理哪个大一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 总监和经理哪个大