日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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