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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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