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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊(a),礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期,此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

礼崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾(zāi)难的时(shí)候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重要标志,从前至高(gāo)无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位下降,能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自(zì)身(shēn)的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了(le)致命(mìng)一(yī)击。

  从(cóng)此,在诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的(de)权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建立了(le)西周(zhōu)王朝(cháo),为巩固其(qí)统治,在国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建(jiàn)立成为(wèi)周王室御外的(de)屏障,也为统治(zhì)者的治理提供便利(lì),但也为后(hòu)来(lái)的诸侯(hóu)争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的(de)农业(yè)十(shí)分(fēn)发达(dá),种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁(fán氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因稀盐酸反应现象原因)多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社(shè)会(huì)大体情(qíng)况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐制度(dù)遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森(sēn)严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ),世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而(ér)事不稽(jī)。

  成语用法:联合(hé)式(shì),作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会(huì)制度和(hé)文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变局,驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中(zhōng)国古代是社(shè)会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài),的(de)混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社(shè)会(huì)的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点(diǎn)应(yīng)得(dé)到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义(yì)。

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