十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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