生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语余(yú)行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是(shì)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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