十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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