天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什(shén)么意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗有(yǒu)规定的，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图(tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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