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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTzhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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