夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时复活的作者是谁，复活的作者是谁间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不复活的作者是谁，复活的作者是谁可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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