不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵-橘子百科-橘子都知道

不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵)的(de)意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思以及致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格(gé)物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物(wù)的(de)翻译，致知在格物下一(yī)句等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的途径在(zài)于(yú)认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识研(yán)究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入(rù)门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的，是(shì)儒(rú)学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵典的奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思(sī)想；认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。