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一个立一个羽念什么字

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  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内容(róng),孟(mèng)子认(rèn)为人性本善,人一个立一个羽念什么字皆(jiē)有不忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心(xīn)。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之(zhī)端也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也,犹其有四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书大(dà)约在战国(guó)中期,属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

  其学(xué)说出(chū)发点为性善论(lùn),主(zhǔ)张德治。

  南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

     “恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁一个立一个羽念什么字之端也”的意(yì)思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

     孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者,今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。

  苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父(fù)母。

  ”

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