子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什(shén)么意思是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及(jí)译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的(de)环境不(bù)同和(hé)所受教育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不(bù)严格要求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道(dào)理，又无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得学习(xí)，以(yǐ)自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人(rén)从小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

　　关于子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什么意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思(sī)以(yǐ)及子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子(zi)不(bù)学(xué)非(fēi)所宜出自哪(nǎ)里，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜后(hòu)面是什么(me)，子不学非(fēi)所宜的意思怎(zěn)么解释等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后(hòu)天所(suǒ)处的环(huán)境(jìng)不同和所受(shòu)教育不(bù)同(tóng)，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿(ér)子都(dōu)很有(yǒu)成(chéng)就，同(tóng)时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自(zì)己的(de)知识、技能(néng)来(lái)实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人(rén)处事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人(rén)从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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