日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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