不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng200克等于多少毫升水，200克是多少ml水)，受，200克等于多少毫升水，200克是多少ml水被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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