星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生(未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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