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狼性文化是什么意思,狼的精神经典十六字

狼性文化是什么意思,狼的精神经典十六字 非练实不食的练实是什么意思,练实指的是什么

  非(fēi)练(liàn)实不食的(de)练(liàn)实(shí)是什么意(yì)思(sī),练实指的是什么是(shì)练实是竹(zhú)子(zi)开花后(hòu)结的果实的。

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非练(liàn)实不食的练实是什么意思,练实指(zhǐ)的是(shì)什么

  练实是竹子开花后结的果实(shí)。

  竹实以色白,故名。

  出(chū)自(zì)《庄子·秋水(shuǐ)》:“夫鵷鶵(chú),发於南海而飞於北海,非梧桐不止,非(fēi)练实不食(shí),非(fēi)醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

  ”成(chéng)玄英疏:“练实(shí),竹实也。

  ”练的解(jiě)释:1、练(練)白绢:素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

  2、使柔软洁(jié)白:练漂(“漂”,漂(piāo)白(bái))。

  3、反复学习,多次操作(zuò):练习、练笔、练操、训练(liàn)。

  4、练功、经验多,精(jīng)熟:老练、熟练、干(gàn)(刵)练。

  实的解释(shì):1、实(實)充满:实(shí)心、充实、虚(xū)实。

  2、狼性文化是什么意思,狼的精神经典十六字符合客观(guān)情况,真,真诚:实话、实惠、实际。

  3、实践,实行;

  履行:实体、实(shí)施。

  4、植物结的果(guǒ):果实(shí)、开花结实(shí)、富足。

  《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇,用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇(piān)名,中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识(shí)外物。

  全(quán)篇由两(liǎng)大部分组成。

  前一部(bù)分(fēn)写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成,构(gòu)成本篇的主(zhǔ)体。

  庄子,姓庄(zhuāng),名周,字(zì)子(zi)休(亦说子沐(mù)),宋国蒙(méng)人。

  他是(shì)东(dōng)周战国(guó)中期著名的(de)思想家、哲学家和文学(xué)家。

  创(chuàng)立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学(xué)派的代表(biǎo)人(rén)物(wù),是(shì)道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的练实是通假字吗

  不(bù)是通假(jiǎ)字,练实是指竹子(zi)开(kāi)花(huā)后结(jié)的果实。

  出(chū)自(zì)战(zhàn)国庄(zhuāng)子(zi)《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》,原文节(jié)选:

  惠子相梁,庄子往见之。

  或谓惠子(zi)曰:“庄子来,欲代子相。

  ”于是(shì)惠子恐,搜于国中三日三(sān)夜(yè)。

  庄子往见之,曰:“南方有扮岩(yán)鸟,其名(míng)为鹓雏,子知之乎(hū)?夫(fū)鹓雏发于南海,而飞于北海;非梧(wú)桐不止(zhǐ),非练实不食,非(fēi)醴(lǐ)泉(quán)不饮。

  于(yú)是鸱得腐鼠,鹓雏过之(zhī),仰而视(shì)之(zhī)曰(yuē):‘吓!’今子欲(yù)以子之梁国(guó)而吓(xià)我(wǒ)邪(xié)?”

  译(yì)文:

  惠子在梁国做宰相,庄(zhuāng)子(zi)前往看望他。

  有人对惠子说:“庄子来梁国,是想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相。

  ”于是惠子恐慌(huāng)起(qǐ)来,在都(dōu)城内搜寻庄(zhuāng)子,整整三天三夜(yè)。

  厅(tīng)乎御

  庄子前去见他,说(shuō):“南方有一种鸟,它的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵(chú),你知道它(tā)吗?那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北海去,不是梧(wú)桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不(bù)是甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

  在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前(qián)飞过,鹞鹰仰头看着,发出‘喝(hē)!’的怒斥(chì)声。

  现在你也想用(yòng)你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威(wēi)胁(xié)我吗?”

  扩(kuò)展资(zī)料

  创作(zuò)背景:

<狼性文化是什么意思,狼的精神经典十六字p>  《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》,是《庄子》中的又一长篇(piān),用篇首的(de)两(liǎng)个字(zì)作为(wèi)篇名(míng),中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识(shí)外(wài)物。

  篇之强调了认(rèn)识事物的(de)复杂性(xìng),即事物本(běn)身的相对性和认(rèn)知过程的变(biàn)异性,指出了认知之不易和(hé)准确判断的困难。

  但(dàn)篇文过分强调了事物变化的不定因(yīn)素,因(yīn)而最终仍(réng)只能(néng)顺物自(zì)化,返归无为,这便是庄(zhuāng)子的无(wú)为思想。

  主旨赏析:

  这则故事(shì),辛辣地(dì)讥讽了醉心(xīn)于功名富贵(guì)者(zhě)的嘴脸(liǎn),表现了庄子对功名利禄的态度。

  文章善于运用比喻(yù),庄子将自己比作鹓(yuān)鶵,将惠子比(bǐ)作鸱,把功名利禄比作腐鼠,表(biǎo)明自己鄙弃功名利(lì)禄的(de)立场和志趣(qù),讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且(qiě)无端猜忌别人的(de)丑态。

  作者简介(jiè):

  庄子(zi),战国中(zhōng)期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

  姓庄,名(míng)周(zhōu),字子休(xiū)(亦说子沐),宋国蒙(méng)人,先祖是(shì)宋国君主(zhǔ)宋(sòng)戴公。

  他(tā)创立了(le)华夏重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄学,是继(jì)老子之(zhī)后,战国时期道家(jiā)学派的代表人(rén)物,是道(dào)家学(xué)派的主要(yào)代表人物之一。

  与老子(zi)并称(chēng)为老(lǎo)庄(zhuāng)。

  庄子的想象力极为(wèi)丰(fēng)富,语言运用自如,灵活(huó)多变,能把(bǎ)一些(xiē)微妙难言的哲理(lǐ)说得引人(rén)入胜。

  他的作品被(bèi)人称之为“文学的哲学(xué),哲学的文学(xué)”。

  代表作品为《庄子》,其中的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等。

  参考(kǎo)资料来源:百度百(bǎi)科-庄子·秋水(shuǐ)

  参考(kǎo)资料来源(yuán):百度(dù)百科-庄子

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