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这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡(là)烛，结果房子就烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面研究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是(shì)牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末(mò)世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家，提(tí)出(chū)了万有引力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家(jiā)数学(xué)家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲(zhé)学(xué)还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪为什(s十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历hén)么如此伟大的科(kē)学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做(zuò)的一系列的(de)科学(xué)研(yán)究(jiū)也是为了更好地(dì)去证明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在(zài)研(yán)究神学而(ér)并(bìng)非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机(jī)看一眼就知(zhī)道(dào)这不(bù)是自然形成(chéng)的(de)，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个规(guī)律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非(fēi)常精妙的规则(zé)证明了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的(de)经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知道物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所研(yán)究的领域(yù)里面，其中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什(shén)么呢？他(tā)其实是想要(yào)了解(jiě)古埃及(jí)人所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)实际上到底是多长。那他(tā)为什么要(yào)研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重要的一个原因是想用来在(zài)天文的尺度上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他(tā)就(jiù)必须知道地球(qiú)的(de)周长(zhǎng)是多少，其实地球的(de)周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼(ní)这个数(shù)据不够(gòu)准确，于(yú)是他又找(zhǎo)到了另(lìng)一位古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)数据。这位阿纳科(kē)西(xī)曼德是世(shì)界上第一位绘制(zhì)出世(shì)界地图的人(十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历rén)，牛顿就觉得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是(shì)这(zhè)里出现了一个(gè)问题，阿纳科西(xī)曼德所使用(yòng)的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推(tuī)测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很可能源(yuán)自于埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的第一(yī)人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时候，所使用的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使(shǐ)用的(de)长度单位到底有多(duō)长，他(tā)就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的(de)地球周(zhōu)长数据。从(cóng)而尽可能(néng)地从天文学的(de)程(chéng)度上去验证他的万有引力定律。所以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太重要了(le)。

除此之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古埃(āi)及的长度(dù)单(dān)位还有另一个原(yuán)因，那(nà)就是他(tā)想要了解(jiě)旧约圣经上所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异(yì)象(xiàng)中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很(hěn)有(yǒu)可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的(de)就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造的所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是(shì)在(zài)公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿(diàn)在(zài)公元70年(nián)的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹(yóu)太教的(de)末世论之中，未来(lái)将会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立(lì)起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会(huì)进入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世论其(qí)实指(zhǐ)的就是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它(tā)有多(duō)宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪(nǎ)些(xiē)出入口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容都有他的(de)奥秘在(zài)里(lǐ)面，不是可以随便(biàn)瞎(xiā)写的(de)，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么(me)详细一定有他(tā)的原(yuán)因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的(de)实际(jì)尺(chǐ)度(dù)就可以知(zhī)道末世论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这(zhè)就(jiù)是他为什么研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前已经有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实(shí)考古中被一(yī)一(yī)发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣经(jīng)里面的内容(róng)现实(shí)存在的可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大家更十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历加(jiā)地了解牛(niú)顿到底做了(le)什么，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们(men)也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于(yú)追求真理的较真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在(zài)科(kē)学(xué)角度上(shàng)对待科学的(de)严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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