夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)海池子为什么被封杀(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含(hán)义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不(bù)要池子为什么被封杀以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 池子为什么被封杀