春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家(jiā)之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好巧也关系到一(yī)人之处世(shì晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好)为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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