三(sān)字经中(zhōng)苟(gǒu)不(bù)教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句是(shì)这句话的(de)意思为(wèi)：如果从小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教(jiào)性乃迁的下一句

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，《三字经》是(shì)我国的(de)传统启蒙教材，今天小编就(jiù)来和大家(jiā)聊(liáo)一聊《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的(de)读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括(kuò)中国传统文(wén)化的(de)文学、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经(jīng)》的同时，就了解了常识、传统国学及(jí)历史故事，以及故事内涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是(shì)我国优秀(xiù)的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它是中华儿女智(zhì)慧的结晶，它承载着一个民族的历史与(yǔ)精神，体现了独特(tè)的教育思想和文化魅(mèi)力(lì)。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独特的民族文化，在世界上(shàng)也是举足轻重，并(bìng)受到(dào)全(quán)世(shì)界的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经(jīng)》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中(zhōng)国(guó)历史为(wèi)素(sù)材，植(zhí)根于传(chuán)统文化，强调教育(yù)以“德”为(wèi)先(xiān)，学(xué)贵在恒(héng)和环(huán)境对学习的影响，讲(jiǎng)述(shù)教(jiào)育(yù)与学(xué)习重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也是(shì)我国代古一(yī)部传(chuán)统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙识字教(jiào)育课(kè)本。

　　3、在现在这个复(fù)杂(zá)多变(biàn)的社会环(huán)境下(xià)，德育(yù)教(jiào)育也成为现行教育改革所面临(lín)的(de)一个重要课(kè)题(tí)。

　　现在很多学(xué)校也(yě)把传(chuán)承中华民(mín)族经典传统文化作为(wèi)新时(shí)期德育教(jiào)育(yù)发(fā)展的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的(de)，一个上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗人首先得(dé)要有“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族悠久的传统文化是中华(huá)先(xiān)贤们(men)几千年(nián)来智慧的结(jié)晶，它(tā)使我中华民(mín)族历(lì)经(jīng)几千年生生(shēng)不息，屹立不(bù)倒。

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