龙(lóng)文(wén)化历(lì)久(jiǔ)不(bù)衰，与(yǔ)古(gǔ)代中国人的创新精神分不开(kāi)。

　　龙文化经(jīng)历了若干发展阶段(duàn)，每一个发(fā)展阶段主要是通过内部创新(xīn)完成(chéng)的(de)。

　　观察各个历(lì)史时(shí)期不同(tóng)的龙艺术形(xíng)态，从(cóng)无角到有角(jiǎo)，从无翼到有(yǒu)翼，从(cóng)无足到有(yǒu)足，可看出(chū)龙形(xíng)象是(shì)经(jīng)过不断(duàn)创新而形成的。

　　综合(hé)精神。

　　龙的形(xíng)象是古(gǔ)代(dài)中国人综合(hé)了走兽(shòu)、飞禽、水中动物和爬行动物(wù)的优(yōu)长而形成的。

　　龙文化的(de)综合性(xìng)还表现在长期的发(fā)展过程(chéng)中，龙不断吸收外来的优秀(xiù)艺术元(yuán)素，从而使其形象更(gèng)为完(wán)美(měi)。

　　比如，唐宋(sòng)时期龙吸(xī)收了(le)印度(dù)佛教中狮子的(de)形象(xiàng)，头圆(yuán)而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙(lóng)的(de)权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代龙文化(huà)丰(fēng)富多彩(cǎi)，与古代中国(guó)人(rén)的包容(róng)精纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同神分不开。

　　中国龙(lóng)文化在自己的发展过程中，曾受到来自印度(dù)的龙王(wáng)信(xìn)仰的冲击，但中国(guó)人(rén)并(bìng)没(méi)有(yǒu)将其拒之门外，而是包容与改造(zào)，形成了中国(guó)化(huà)的龙(lóng)王，丰富了(le)中国(guó)龙文化的内涵。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述(shù)的龙形象来看，龙具有很强的进取精神。

　　龙的活动空(kōng)间十(shí)分广(guǎng)阔(kuò)，能上九天，能(néng)潜(qián)深渊。

　　各种艺术中(zhōng)的(de)龙形象，大(dà)多是飞龙、腾(téng)龙或奔龙(lóng)，朝气蓬(péng)勃，奋发向上，威武(wǔ)不(bù)屈(qū)。

　　神话(huà)传说(shuō)中的龙，大多是一往无前(qián)、势不可挡(dǎng)、无所畏惧的。

　　这些(xiē)都是古(gǔ)代龙开拓进(jìn)取精神的表现。

　　独(dú)立精神(shén)。

　　中国龙(lóng)的艺术(shù)形象是独(dú)一(yī)无二的，与龙有关的种种文(wén)化现象也自成一体(tǐ)、独具(jù)一格。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统文化中，龙文(wén)化虽与儒(rú)教、道教和佛教有着密不(bù)可分的关系，但始终保持着相(xiāng)对的独(dú)立性，不附属(shǔ)于任何(hé)一种(zhǒng)宗教。

产生背景

　　早期社会生产力低下，人(rén)们在严酷的(de)自然环(huán)境里生存，还不能独立的支配自然(rán)力，也不能(néng)解释自身来源(yuán)，对自然界充(chōng)满(mǎn)幻(huàn)想、憧憬乃(nǎi)至畏惧，崇(chóng)拜各种比人类更强大的自然或超(chāo)自然力量，这就是图腾(téng)和鬼神产生的社会(huì)基础。

　　龙图腾形成的时间，可以上(shàng)溯(sù)到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇(shé)为图腾。

　　古(gǔ)书中记载，伏羲(xī)氏生于(yú)成(chéng)纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百(bǎi)五十(shí)年，传十五世(shì)。

　　伏羲(xī)氏(shì)发源于成纪，发展(zhǎn)壮大(dà)后(hòu)，沿着渭(wèi)河谷地进入关中，出潼(tóng)关，傍崤山、王(wáng)屋山、太行(xíng)山东迁，而(ér)后折(zhé)向(xiàng)东南(nán)，最后都于陈。

　　这一活(huó)动区大体(tǐ)与仰韶(sháo)文化古(gǔ)遗址的分布(bù)区相吻合。

文(wén)化(huà)影响

　　在中华，龙文化(huà)、龙的传说蕴涵着中国(guó)人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人(rén)互主体观的诉求；阴阳交(jiāo)合的发展观；兼容并包的(de)多元文化观。

　　中国龙文化内(nèi)涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分(fēn)为(wèi)三大类(lèi)型：宗教龙、政治龙和(hé)艺术(shù)龙。

　　宗教(jiào)龙(lóng)即把(bǎ)龙(lóng)当(dāng)作圣物或神灵来崇(chóng)拜，把(bǎ)龙(lóng)视为主宰雨水之神或保护(hù)神等。

　　政治龙是统治(zhì)阶级利(lì)用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王(wáng)说成是龙神的(de)化(huà)身，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。

　　艺术龙(lóng)就是(shì)以艺术的形式表现(xiàn)对(duì)龙的敬仰和崇拜，即以(yǐ)雕刻、塑造、绘画、舞(wǔ)蹈、神话传说(shuō)、竞技活(huó)动等方(fāng)式(shì)表现龙(lóng)。

中国龙(lóng)

　　中国龙文化具(jù)有(yǒu)鲜(xiān)明特色。

龙一共有几个爪(zhǎo) ？

　　古代的龙(lóng)有三、四(sì)、五个爪不等。

　　这是因为当时龙象征着权力，而随着中(zhōng)央集(jí)权的加强，天子对权力象征(zhēng)的(de)看重更(gèng)高了(le)，于(yú)是就把龙(lóng)的爪子数逐渐(jiàn)增多，以区分(fēn)除了天子(zi)之外的(de)龙不是真龙。

　　这也是天子对臣民们(men)的压制力。

　　在(zài)最(zuì)早的时候(hòu)，三(sān)爪、四爪龙象征着地位重(zhòng)要的人，而后(hòu)面天子注重自己(jǐ)的威严(yán)后(hòu)，给自己定了五爪龙(lóng)的标志，然后四爪龙象征臣子，三(sān)爪龙(lóng)则是此外的(de)平民。

　　拓展资(zī)料：

　　日本在唐代时与中国频繁往来，大量(liàng)学习中国文化(huà)，促进了(le)其社会进步。

　　如(rú)日本的(de)传统建筑和传(chuán)统服饰其(qí)实完(wán)全(quán)就是(shì)中国唐代时的样子。

　　而在那个(gè)时候，中国的龙(lóng)都是(shì)三爪，日本也就只能从中(zhōng)国引进三爪的龙。

　　在中国出现四(sì)爪龙(lóng)后(hòu)，已经开始闭关锁国，与(yǔ)日(rì)本断了往来。

　　而(ér)韩(hán)国古时候(hòu)叫做高丽，一直到清末(mò)前(qián)都是中国的(de)附属国，当中(zhōng)国统治(zhì)者开(kāi)始(shǐ)用五(wǔ)爪龙图案的(de)时候，自然不可能让属(shǔ)国和自己(jǐ)平(píng)起(qǐ)平坐，於是韩国的龙就只(zhǐ)能是四(sì)爪了。

　　参考资料：龙 （中国神话传说(shuō)中的动物(wù)）_百度百(bǎi)科

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