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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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