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方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么(me)意思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法>

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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