“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立(lì)下一根(gēn)三丈长的木杆，招募(mù)大众有(yǒu)可以搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一(yī)事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则(zé)，或(huò)布而恐(kǒng)其不(bù)生效能，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则(zé)而(ér)不(bù)善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害之龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业足惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华(huá)夏，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法(fǎ)之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令(lìng)彼东西各答消文(wén)明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无(wú)言。

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