唯我论者(zhě)强调主观(guān)现实(shí)，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说(shuō)是(shì)真的，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人(rén)类的(de)认知(zhī)和(hé)行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系列不间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一(yī)切都是(shì)由某(mǒu)种(zhǒng)力量控制(zhì)决(jué)定的，人类没(méi)有自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家(jiā)约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认为一种行为的(de)道德(dé)价(jià)值(zhí)取决于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意味着某种行为的(de)道(dào)德价值完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人(rén)物边沁(qìn)提出了(le)善的理论(lùn)，他(tā)宣称善(shàn)是给大多数(shù)人(rén)带来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节制(zhì)，目的(de)就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认识(shí)与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建(jiàn)立(lì)在(zài)传(chuán)统习惯基础上的美与丑的判断与真理无(wú)关(guān)。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯多葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了(le)希腊人和野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们的苦痛分(fēn)两种，一(yī)种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快乐才(cái)是真正的(de)满足。

　　认为人类社会不(bù)公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致(zhì)了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊(là)思(sī)想(xiǎng)家，终(zhōng)于一(yī)千年之后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第(dì)一(yī)个(gè)阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉(lā)底时期，主要(yào)包括德(dé)谟克利特和智者学(xué)派的思想(xiǎng)，提(tí)出(chū)自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的(de)思想丰(fēng)富多(duō)姿(zī)，独立于苏格拉底派(pài)而(ér)存在（事实上，这些作者们(men)是与苏格拉底同时(shí)代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家(jiā)之间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在(zài)柏拉图(tú)学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖了所有希腊(là)化(huà)哲学(xué)，其中包(bāo)括斯(sī)多葛(gé)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思(sī)想之所以留存(cún)久远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派(pài)的主要(yào)著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留(liú)在克里西波(bō)斯(sī)和(hé)芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科(kē)学(xué)网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回答我们的道德(dé)困境(jìng)

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