庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢琪琪格蒙语什么意思了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú琪琪格蒙语什么意思)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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