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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃)生存(cún)与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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