十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(j邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ié)果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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