碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗-橘子百科-橘子都知道

碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(ji碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗āng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
人不要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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