题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们(men)，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又站到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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