公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表-橘子百科-橘子都知道

公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

<公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表p>　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平(píng)。