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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī),此时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深,特(tè)别是在战(zhàn)国(guó)后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全(quán)非(fēi)。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰(rǎo),而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实(shí)行分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标(biāo)志,从前至高(gāo)无上(shàng)的周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本身就是因为自身地(dì)位下降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王室仅仅是一(yī)具空壳(ké),并无(wú)实际的(de)权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社(shè)会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王(wáng)朝(cháo),为巩(gǒng)固其统治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利(lì),但也为后(hòu不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵)来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的(de)基本(běn)品种,而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上(shàng)稳(wěn)定,于(yú)是周王朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开(kāi)始对外用兵,其子穆(mù)王除对外(wài)大(dà)规(guī)模(mó)用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情(qíng)况

  礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等级的(de)分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子(zi)三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭到(dào)极大的破坏(huài),寓(yù)意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

  成(ch不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵éng)语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代(dài),的混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽(jǐn),中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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