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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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